Category: LLetras Hebreas




La lletra Dalet


La lletra Dalet és la quarta lletra de l’alfabet hebreu. L’origen d’aquestra lletra ve d’un caràqcter protosemític que representa el “ batent d’una porta”. I el seu so és molt semblant a la pronunciació de la paraula “ dag ” que vol dir = peix. La porta és el lloc per on ` ‘entra a la casa, representada aquesta per la Bet. En ZOHAR la Dalet es llegeix com “ qui no té res d’ella mateixa”, caracteritzada, per tant, amb la paraula “ humilitat”, que és ser conscient que un no té res en propietat.

La Dalet és representada per dues linies formant un angle recte amb una cantonada. Sembla talment un home vinclat, ajupit. La cantonada representa la figura d’autoanulació (consciència de que l’ego necessita ajut), la línia vertical és la representació de la consciència col.lectiva d’estar disposats a sacrificar-lo tot pel proïsme i la l’INIA horitzontal és la manifestació que un està disposat a seguir la voluntat de Déu i no vol permaneix aplanat, amb posició supina.

A l’hebreu antic el nom de David tenia tres lletres: “Dalet “,” VAV “i” Dalet “. La lletra Dalet en aquell temps era representada per un triangle ( l’estrella ) com la seva signatura i també en el camp de batalla com, el seu escut protector.

La Dalet té un paper molt important a l’univers. És la resposta a qualsevulga manera de moviment. Surgeix com un camp de resistència. És la famosa “tercera llei” de Newton “ acció és igual a reacció, i la reacció és la Dalet”. És la rtesposta o resistència gravada que ensopega continusament amb la Gimel, que representa el moviment. La Dalet és com el nostre prefix re en les paraules : resistir, recuperar, recordar, respondre … que són purament Dalet.

L ‘ porta de la casa de Déu només permet entrar als humils d’esperit. La porta mateixa, la Dalet, és l’expressió de l’humilitat i té com a símbol a la LLUNA, la llum de la qual no és seva, sinó qu reflecteix la llum del Sol Dalet també és la lletra de la paraula” danyin “que vol dir “ lloc on es resideix”. Així el significat complert de la lletra Dalet “ és la porta per on l` home ha de passar per construir la casa de Déu en el món “.

L’home pobre, rep la caritat de l’home ric. El Talmud descriu aquesta situació veient “ un home que carrega un objecte pasat, i un altre home aparenta ajudar-lo posant les mans sobre la càrrega, amb el que en realitat el primer home suporta tot el pes “. Tota la nostra fortalesa ens ve de dalt, nosaltres només Anento NPOs les mans sobre la càrrega transportada gairabé exclusivament per Déu.

La Dalet és punyent car ens diu que hem de tenir consciència que no tenim res propi. Un ha de ser conscient que Déu ens dóna el poder d’arribar a l’èxit, a ser feliços. Tant els èxits com els talents ens diu Déu que brollen “del seu poder i de la fortalesa de la seva mà “”. Tota la nostra realització en aquest món depen de la seva ajuda i que nosaltres donem compliment a la seva voluntat. Si no fos per l’ajuda de Déu ( les virtuts teologals : virtuts = forces i teologals = de Déu) l’home no seria capaç de vèncer el mal. La seva posició o estat seria horitzontal, adormit i sense forçes.

L’passar una porta és una forma de verticalitzar-és , de possar-se dampeus. La verticalització no es realitza amb facilitat, a vegades és dolorosa, fa plorar llàgrimes, però l’ajuda ens ve del Senyor. “Jo soc la porta, el que entri per aquesta porta, que soc JO, és salvarà” (Joan 2,10). El camí d’entrada a aquesta porta és el camí de la veritat tal com ens diu el salm 118 corresponent a la lletra Dalet: “el camí de la veritat vaig triar i he trobat els teus judicis justos. De cami de la mentida apartat ‘mi que la teva LLei m’ha favoreixi. Pel camí dels teus manaments correré, perquè hi trobo un gran delit “.




 

 


EL TETRAGRAMMATON son las 4 letras del nombre de Dios , que se escriben YHVH. Dicha palabra viene del griego : TETRA = 4 y GRAMMA = gráfico o rayas. Los judíos como los cabalistas no pronunciavan nunca el nombre de Dios por respeto. Según los cabalistas Dios creó el mundo con su palabra; lo primero que dijo Yahvé fué : ” HÁGASE LA LUZ ” ( Génesis 1, 3) y en el evangelio de san Juan leemos : ” En el principio el Verbo era, y el Verbo era junto a Dios y el Verbo era Dios; por Él todo fue hecho, y sin Él nada se hixo de lo que ha sido hecho ( jn. 1, 1 – 3). El Verbo es la Palabra hecha carne.
El nombre de YHVH es un término que define y regula el proceso creador. Un proceso que al mimo tiempo está marcado por 4 fases : ” arar, sembrar, recoger y elaborar ” o como otros dicen : ” sembrar, germinar, crecer y fructificar “. El Tetragrammaton nos lleva a un concepto de Yahvé , o mejor dicho del Creador , como un agricultor cuida de todas las cosas visibles e invisibles, las no perceptibles por los sentidos de vista , olfato, gusto y tacto.
La humanidad ha experimentado en cada momento la influencia del ” nombre de Dios ” estructurado sobre las 4 letras o energías. Estas 4 letras son los nombres de Dios en diferentes religiones : ABBÁ y JHVH para los judíos ( hebreos); AYDI para los turcos ; Al.LÁ para los árabes ( musulmanes ); ABED para los etíopes; DEUS para los romanos; ZEUS para los griegos ; GOTH para los godos y alemanes; DIOS para los españoles.
Estas cuatro letras son la puerta a través de la cual Yahvé se manifiesta. Hay un tiempo para cada cosa. Estas cuatro letras o energias hacen referencia a los 4 elementos de la creación : ” aire, agua, tierra y fuego ” ; a los 4 puntos cardinales : norte, sur, este y oeste ” ( que encarnan todo aquello que llamamos espacio ) y las 4 estaciones : ” primavera , verano, otoño e invierno ” ( el ciclo anual de la vida ).
Los cabalistas configuran con las 4 letras un triángulo ( formado por las letras de dioses diferentes) lamado como ” el Sello del Dios viviente “. El valor númerico que corresponde a cada letra se obtiene el resultado final de 72 que son los atributos de Yahvé, 72 son los ángeles que rodean su trono; 72 los peldaños de la escalera de Jacob; 72 las partes del cuerpo y 72 los discípulos que siguieron a Jesús además de los 12 apóstoles ( Luc. 10, 1 -17 ).
Cuando Moisés pide a Dios, en la zarza ardiendo, del Monte Sinaí, en nombre de que Dios ha de pedir al Faraón la liberación del pueblo judío de la esclavitud, Dios le dice : YHVH . Este nombre puede traducirse de dos formas : ” Yo soy El que soy ” o ” Yo soy el que existe “. Se trata , por tanto, como una tarjeta de presentación : con el nombre y su explicación. Una llengua hablada, aunque lo fuera por millones de personas, sino tiene esta conexión con YHVH ( EIN SOF ) es una lengua vacia, sin contenido. No puede devenir creadora ni dar una visión de la realidad ni conectar con la visión que tiene Yahvé de la Creación.
En la Torá ( Bíblia ) aparece YHVH 6.828 veces. Tan sólo pondré las primeras que aparecen en el Génesis : ” El dia en que YAHVÉ Dios creó la tierra y el cielo ” ( Gn. 2, 4 ); ” Y formó YAHVÉ Dios al hombre del olvo de la tierra e insufló en sus narices aliento de vida ” ( Gn. 2, 7 ) , ” Y plantó YAHVÉ Dios un jardín en Edén… e hizo brotar de la tierra toda clase de árboles ” ( Gn. 2, 7- 8); ” Y tomó YAHVÉ Dios al hombre y lo llevó al jardín de Edén, paras que lo labrara y lo cuidase ” ( Gn. 2, 15 ).
Quiero finalizar con los 4 ríos de Edén : ” De Edén salía un río que regaba el jardín, y des de allí se dividia y se formaban de él 4 brazos. El nombre del primero es FISON , el cual rodea toda la tierras de Havilá, donde está el oro. El oro de aquella tierra es fino. Allí se encuentra también el bedelio y la piedra de ónice. El segundo es GIHON , que circunda toda la tierra de Cus ( Etiopia ). El tercero se llama TIGRIS, el cual corre al oriente de Asur. El cuarto rio es el EUFRATES ” ( Gn. 2, 10 – 14 ).

El hebreo


El hebreo es una lengua semítica al igual que el arameo de la familia lingüísticas afro asiática, hablada por unos 5.000.000 de persones en Israel (95%) y por otros 2/3.000.000 en comunidades judías repartidas por el mundo. Puede que el hebreo era en un principio la lengua de los cananeos pues tiene grandes afinidades tanto histórico- lingüísticas como territoriales con “ la lengua de Caná “

Al margen de la Bíblia , el texto más antiguo escrito con alfabeto hebreo data del siglo IX a. C. El hebreo cambió con el paso del tiempo y así el libro de Las Crónicas es muy diferente del de Los Reyes. Durante el período persa los judíos usaron tanto el hebreo como el arameo. El arameo era la lengua de la administración y del comercio ( Cafarnaum : centro comercial y cruce de caminos). El arameo fue un medio internacional, junto con el griego, de comunicación y de uniformidad en todas las provincias del Imperio persa , pero una vez que éste cae, la escritura aramea decae y surgen un sinfín de matices y desarrollos: uno de ellos será el hebreo cuadrado. El texto más antiguo en hebreo cuadrado que se conoce está datado del siglo III a.C. y pertenece a un fragmento del Éxodo. Ambos alfabetos el arameo-judaico y el hebreo cuadrado se usaron simultáneamente durante algún tiempo. El hebreo dejó de hablarse alrededor del siglo I a.C. aunque se siguió utilizándose principalmente en las sinagogas, fue sustituido como lengua hablada principalmente por el arameo, dominante en la región Siro-Palestina e influenció al hebreo y, finalmente lo desplazó en algunas áreas ( Nehemías 13,24 : así sus hijos hablaban medio Azoto , y no sabían hablar judío, sino que hablaban un lenguaje mixto de ambos pueblos ” ).

Aunque el hebreo se usó en Judá como lengua vernácula , también el arameo y el griego fueron hablados e incluso el arameo, como antes he indicado, fué la lengua dominante en el norte : Galilea, Tiro, Sidón y Siria . Jesús vino de Galilea ( Natzareth ) seguramente hablaba arameo pues algunas palabras que constan en los Evangelios tienen dicho procedencia, como “ abba “, ” effattthá “, ” gábbatha “… Antes del descubrimiento en 1.947 de los Rollos del Mar Muerto ( contienen material bíblico y otros documentos religiosos escritos por los esenios, quienes al huir depositaron los manuscritos en las cuevas de Qumrán, alrededor del año 70 d.C. ) , el papiro NASH, encontrado en Egipto, donde constan los Diez Mandamientos, era el documento más antiguo en escritura judaica ( siglo II a.C.)

El hebreo se lee y escribe de derecha a izquierda. La manera más común y expandida de escritura en hebreo es sin puntuación. Las vocales fueron agregadas más tarde por los Masoretas ( judíos eruditos ) a partir del siglo V d. C. y fueron colocadas debajo o encima de las consonantes originales no malogrando en nada el texto original. Las 22 consonantes son las expresiones del espacio y del tiempo por eso en los textos sagrados no presentan ninguna vocal ni signo de pronunciación , puesto que las letras solamente tienen vida cuando se pronuncian con la melodía del que exhala el aire, que es el ” aliento “ que Dios ha dado al hombre junto con el don de procrear. Por eso el hombre, desde el principio de la creación, participó dando nombre y significado a todos los seres creados y les puso nombre ( Génesis 3, 19) : ” los trajo a Adán , para que viese cómo los había de llamar; y en efecto , todos los nombres puestos por Adán a los animales vivientes, ésos son sus nombres propios “.

Las letras en si mismas, sus nombres, su forma gráfica, su valor numérico y su respectiva posición en el alfabeto tienen algo de misterioso y sagrado ( oculto ). Cada alfabeto tiene sus secretos, su historia, su poesía y simbología. Las letras del hebreo están asociadas al “ Ser Superior “ y al mismo tiempo al ser humano ya que se las considera que tienen cuerpo, alma y espíritu. En la obra mística el SEFER JETZIRÀ son llamadas ” ladrillos de la Creación “.

LA ALEF


La ÀLEF es la primera de las letras del alfabeto hebreo, y tiene como valor numérico el uno ( 1 ). Está formada por dos iud , una en la parte superior derecha y otra en la inferior izquierda, unidas por una vav en diagonal.

Esto representa simbólicamente las aguas superiores e inferiores con el firmamento entre ellas. El agua es mencionada en la Torá ( Bíblia ) en el relato del primer dia de la creación : ” el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas ” ( Génesis 1,2 ). En ese instante la tierra era confusión y caos y las aguas superiores e inferiores eran indistinguibles. Es en el segundo dia de la creación, cuando Dios dijo : ” haya un firmamento en medio de las aguas que separan unas aguas de otras. E hizo Dios el firmamento, y separó las aguas que estaban bajo el firmamento de las aguas sobre el firmamento. LLamó Dios al firmamento cielo ” ( Génesis 1, 6-8 ).

Según el fasidismo el agua superior es agua de alegria, la experiencia de estar cercano a Dios, mientras que el agua inferior es agua de amargura, la experiencia de estar lejano de Dios. Las dos propoiedades intrínsecas del agua, según la filosofia judia, son que es ” húmeda ” y ” fria “. El agua superior es ” húmeda ” por ese sentimiento de proximidad a Dios ; mientras que el agua inferior es ” fria ” por el sentimiento de separación, de frustación inherente a ” la soledad del hombre “.. Cuanto mayor es la ” exaltación de Dios ” más extensas devienen las aguas superiores y la unidad de todo lo creado con el ” Ser Absoluto “; por contra cuando las aguas inferiores se extienden se produce un abismo existencial que separa la realidad de Dios y la del individuo, y deviene ” la soledad del Hombre “.

Esa dualidad de la letra ÀLEF también está en el cosmos. El ser humano posee dos pies, dos ojos, dos manos, dos orificios nasales, dos hemisferos cerebrales… Y en el mundo hay derecha/ izquierda, positivo/ negativo, arriba / abajo, femenino / masculino y lo que en verdad es lo más importante materia / espíritu.

La letra VAV demuestra el flujo e interrelación de la Divinidad del plano espiritual hacia el reino del tiempo y del espacio. Nuestro Dios no es un dios lejano, apartado de lo creado, sino cercano. Le importa el reino material y especialmente el hombre . ” Hagamos al hombre a nuestra imagen , según nuestra semejanza; y domine sobre los peces del mar y las aves del cielo, sobre las bestias domésticas y sobre toda la tierra…. Y creó Dios al hombre a imagen suya ; a imagen de Dios lo creó, varón y mujer los creó ” ( Génesis 1, 26-27 ).