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Tetragrammaton i Catalunya


En totes les cultures antigues, el nom de la Divinitat, com ja he escrit en anteriors artícles, es representa, a través de l’escriptura, i en un nom de quatre lletres. Les quatre lletres YHVH que els jueus utilitzen per escriure el nom de Déu, a l’edat mitjana és el mateix nom que rebia el símbol de major grau heràldic que ha existit mai : la bandera ( senyera ). En el alfabet hebreu cada lletra té uns atributs : número i color i , el nom de YHVH es defineix amb el roig de cada una d’aquests lletres sobre el daurat de Déu. Un mosaic , la fotografia del qual emcapçala l’escrit, amb les armes del Regne de Sicilia, al Palau reial de Palermo, podeu veure leColor del textos quatre barres que s’han de llegir i col.locar com el que són : barres i per tant verticalment. En una carta dirigida a l’ Infant Martí l’Humà per Fra. Joan de Montsó ( 1.393 ) diu “En aquesta gloriosa creu i llit de Jesucrist fou de QUATRE BARRES , les quals foren envermellides de la sua preciosa sang, i entre aquestes IIII barres lo nostre Senyor dormi…He per aquesta significança , pens que els vostres predecesors de la casa de Catalunya -Aragó, hagen preses IIII barres vermelles “. L’església de Santa Eulalia, de Palermo, del segle XIV hi ha l’escut de Catalunya i de Barcelona a més de les quatre barres en forma de columna dòrica.

La llengua catalana, esperit de l’èsser nacional, és universal, innovadora, perquè manté la conexió amb Déu per mitjà del Tetragrammaton. La llengua D’ Oc, mare de la catalana, va ser la que va donar al món el mot ” càbala ” ( conjunt de teories metafísiques, mìstiques i exegètiques, de caràcter esotèric, desenvolupades en el judaisme ) i es va donar a conèixer en el segle XI en aquelles terres catalano-provençals. Qabbalà en hebreu significa = Tradició. És la llei oral donada per Déu a Moisés en la muntanya del Sinaí i transmesa a Josué, als Profetes i savis antics. Per els cabalistes la revelació escrita de la Torà no és del tot explícita, car la interpretació cabalística la completa. La influència de la literatura semítica a la Corona catalano-aragonesa comença en temps de Jaume II ( 1.291 – 1.327 ). Aquest tipus de literatura gnòmica penetra en tot Occident cristià i experimenta diverses variacions . La influència del jueus es cada vegada més forta i els ” calls” s’extenen per totes les ciutats importants de Catalunya. La mare de Ferran el Catòlic, Joana Enriquez, era d’ascendència jueva; e inclús dos bisbes un de Burgos i l’altre de Plasència foren jueus- conversos. També Juan Manuel ( El Conde Lucanor ) ( 1.282-1.349 ),casat amb Constança, filla de Jaume II, mostrà una visible simpatía pel món oriental en les repetides al.lusions als costums, dites i sabers del jueus i dels àrabs.

Però les relacions de Catalunya amb la cultura hebraica es deuen a ARNAU DE VILANOVA i foren tan profundes que podem formular la hipòtesi de si la seva procedència era jueva o si descendia d’antics jueus conversos. Aquesta infiltració jueva es dóna també , com he dit abans, en el cos de l’Església , principalment en els convents de les ordres mendicants. El llibre ” Allocutio super significatione nominis Tetragrammaton ” va dirigit al dominicà PERE PUGET . El mètode amplat per Arnau fou arbitrari i esotèric. La seva especulació no té antecedents en la literatura cristiana, en canvi si els té en la literatura hebraica. EL sentit ocult de les paraules de l’ Escriptura a base de l’examem de les lletres no es troba sinó en la Càbala. Arnau de Vilanava mostra un gran despreci pels metges jueus ( propi d’un convers ) i empra mètodes cabalístics que revelen l’existència dels seus vincles culturals amb comunitats de jueus de la Provença.

El dominicà del convent de Barcelona, PAU CRISTIA, jueu de Montpellier, controlava els llibres que tenien els jueus i, per ordre de Jaume I , sota la direcció de Sant Ramon de Penyafort, defensà publicament la veritat del cristianisme enfront del rabí de Girona, Moisés ben Nahman, més conegut amb el nom de ” Bonastruc de Porta ” en la célebre disputa teològica sobre la interpretació de la Bíblia que hi hagué l’any 1.263 a Barcelona.

Israel era el poble escollit de l’ Antic Testament i els cabalistes jueus veuen a Catalunya com el poble escollit del Nou Testament, a l’altra vora i mateix meridià de la Mediterrànea. Per això tenim el Sant Grial a la Catedral de València, la predica de Sant Pau a Tarragona i Colom ( un jueu convers que sempre posava a les cartes enviades al seu fill el Tetagrammaton al angle superior esquerra) fou el qui portà a Crist a les Amèriques amb monjos de Montserrat. Segons GEORGE STEINER ” els tres pilars d’Europa i d’Occident són Grecia ( l’art i la filosofia ) , Roma ( el dret ) i la Càbala Catalana ( la religió científica ).

Poso un video a on explica les quatre columnes que hi havia en Montjuich construides per Josep Puig i Cadafalch l’any 1.919 i fetes endecorrar pel general Primo de Rivera l’any 1.928 . Aquestes IIII columnes representaven el Tetragrammaton i la Catalanitat. Ara es volen tornar a posar: benvinguda iniciativa.


Tetragrammaton como símbolo es utilizado en las fachadas de infinidad de catedrales. Las plantas de las Iglesias se desarrollan a partir del cuadrado , figura geométrica de 4 lados y preferentemente rectangular. Los 4 Padres de la Iglesia Occidental : San Agustin, San Ambrosio, San Gregorio Magno y San Jerónimo y los 4 Padres de la Iglesia Oriental :San Atanasio, San Juan Crisóstomo, San Basilio Magno y San Gregorio Nacianceno

Los 4 vientos o extremidades del mundo : ” Entonces enviará a los ángeles y reunirá de los 4 vientos a sus elegidos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo( Marc. 13, 27 ). La salvación escatológica del pueblo de Dios, disperso por el mundo. Ninguno será olvidado. Será un encuentro glorioso donde los ángeles reunirán a los hombres en torno al Cordero ( Cristo ). Los 4 vivientes del Apocalipsis : ” Y en medio del trono y entorno al trono 4 vivientes llenos de ojos por delante y por detrás, el primer viviente es como un león, el segundo viviente como un toro ,el tercer viviente tiene un rostro como de hombre y el cuarto es como un águila en vuelo. Y los 4 vivientes , que tiene cada uno seis alas, están llenos de ojos todo alrededor y por dentro ; y repiten sin descanso día y noche: SANTO, SANTo, SANTO… ” ( Apoc. 4, 6 -8 ). Hacen referencia a las 4 ruedas del carro de Yahvé de las visiones de Ezequiel. Su número 4 es el de la creación , cuya población representan : el león ( la fuerza indómita que reina en las tierras no cultivadas), el toro( la fuerza doméstica que ayuda en las labores) y se lleva bien con el hombre a quien se ha encomendado el dominio de la creación ( Gn. 1, 28 ) ; el águila está asimismo presente ( como reino de todo lo que vuela bajo el firmamento) mientras que el rey de los mares ( el dragón , la serpiente ) han desaparecido. La creación está bajo el trono, Dios domina sobre ella, que se ha convertido en el Reino de Dios. Esta creación exaltada es la creación ” del principio ” , la de antes de la caida ( por eso no aparece ni el dragón ni la serpiente ) , plena de conocimiento de Dios ( motivo de los innumerables ojos ) y perfectamente disponible ( los tres pares de alas). Corresponde a la creación entonar el himno litúrgico que no cesa. Se dirige evidentemente a Dios para proclamar su absoluta santidad. La creación reconoce la supremacía absoluta de su PANTOKRATOR y le da gracias por su ser, que es presencia y venida ininterrumpida junto a los suyos.

Los 4 ángeles de pie en la apertura del sexto sello : ” Y después de esto, vi a 4 ángeles de pie en los 4 extremos de la tierra sujetando a los 4 vientos de la tierra para que no soplara el viento sobre la tierra ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol. Y ví a otro ángel que subia del oriente del sol y tenía el sello del Dios vivo y gritó con fuerte voz a los 4 ángeles a quienes se habia encomendado causar daño a la tierra y al mar, diciendo… ” ( Gn. 7, 1-2 ) . Todo sucede como si estuviéramos en el momento preciso en que se van a desencadenarse los terremotos y demás catástrofes, provocadas por los 4 vientos sujetados por los 4 ángeles , soplando desde los 4 cuatro extremos de la tierra y de cuya violencia van a ser testigos los árboles. Más he aquí que, de repente, todo se mantiene en suspenso, en una calma inesperada y que produce estupefacción, por obra de una autoridad saludable : el ángel del oriente.Éste va a presidir la selección de la santidad, marcando a los siervos de Dios con el sello de su Dueño y Señor : la imagen procede de la práctica antigua de marcar el ganado y los esclavos con el sello de su propietario. ( Ez. 9, 4 y Ex. 12, 13 ).Los 4 jinetes. A la ruptura de cada sello corresponde un grito lanzado por la creación ( uno de los vivientes ), que llama por turno a los 4 caballos montados por sus jinetes. Los caballos no difieren más que por su color, mientras que los jinetes están descritos de un modo muy variado, bien por los atributos que llevan, bien por las funciones que le son atrbuídas : ” Cuando el Cordero abrió uno de los siete sellos y oí a uno de los 4 vivientes que decía con voz de trueno. ¡ Ven ! y miré y habia un caballo blanco y el que lo montaba tenia un arco y se le dió una corona y salió como vencedor para vencer ” ( Ap. 6 , 1 – 2). La interpretación del caballo blanco y de su jinete divide a los exegetas en dos campos : manifiestan una desgracia o un acontecimiento alegre. Nos inclinamos por la segunda. ” como voz de trueno ” el trueno siempre previamente acompaña a Dios como anunciador de buenas noticias; ” un caballo blanco , el color blanco es un signo celeste: pertenece al mundo de Dios. Cabalgar en una montura blanca no corresponde más que a realidades próximas a Dios; ” la corona ” es normalmente un atributo que pertenece a los elegidos de Dios ; ” como vencedor para vencer ” el verbo ” vencer ” en el Apocalipsis define la victoria última de Dios ; y ” el arco ” , el arco en manos de los hombres es un arma de combate, pero en manos de Dios el arco sin flechas invita a pensar en el arco iris , como símbolo de la Alianza de Dios con los hombres desde Noé ( Gn. 9, 9 -17 )
No puedo comentar minuciosamente las tres restantes aperturas pues sería el artículo muy extenso. Solamente diré que los 4 colores de los caballos corresponden a los colores de los 4 puntos cardinales y a los del dia para demostrar la universalidad de la acción en el espacio y en el tiempo :blanco es el Este y el Alba ; rojo es el Sur y el Mediodia.
amarillo – verde es el Oeste y el Crepúscolo ; y el negro es el Norte y la Noche. Dicen los exegetas y los cabalistas que por el Norte nos viene la maldad. Y los 4 jinetes representan y son figura de : la victoria, la guerra, el hambre y la muerte

Las 4 murallas de la Jerusalén celestial y que se halla cimentada cuadrangular : ” La CIUDAD está cimentada, cuadrangular, su largaria es igual a su anchura ” La ciudad está dispuesta sobre un plano cuadrado , lo que constituye un símbolo bíblico de pefección , de cumplimiento. El cuadrado cuando toma la forma de cubo entonces tiene tres dimensiones, lo que refuerza la idea de una ciudad perfecta e inquebrantable.
Los 4 extremos de la tierra es una fórmula empleada derivada de las concepciones cosmológicas orientales ( Ezeq. 7, 2 y Is. 11, 12 ) : ” Y se irá a seducir a los pueblos que están en los 4 ángulos de la tierra , a GOG y MAGOG, a fin de juntarlos para la guerra, numerosos como la arena del mar ” ( Apoc. 20, 8 ). La tierra era para ellos una superficie cuyos lados son los 4 puntos cardinales y en cuyos ángulos están los 4 ángeles La expresión designa todas las naciones de la tierra. El binomio GOG y MAGOG representan los pueblos y reinos anticristianos, dos pueblos enemigos crueles de Israel, que van a atacar Jerusalén : ” Tú , hijo del hombre, profetiza contra Gog, diciendo. Así habla Yahvé, el Señor : Heme aquí contra tí, oh GOG, príncipe de Rosch, Mósoc y Tubal ” ( Ez. 39, 1 ). Por otra parte , desde Josué ( Jos. 11, 4 ) hasta este texto sobre Gog y Magog , la arena del mar sirve de unidad de medida para los enemigos de Israel.
El número 4 de los seres vivientes se asocia tradicionalmente, aunque erroneamente, con los 4 evangelistas : MARCOS ( León ) por que su Evangelio comienza con la predicación de Juan Bautista en el desierto; MATEO ( Toro ) por que su Evangelio comienza con la geneología de Jesús ; LUCAS ( Hombre ) por que su Evangelio parte de la Anunciación y hace énfasis en la humanidad de Jesús ; y finalmente JUAN ( Aguila ) por que su Evangelio comienza desde la altura solemne de Dios , Logos, y desciende hasta la humanidad.
La resurrección de Lázaro : ” Al llegar , oyó Jesús que llevaba ya 4 días en el sepulcro …Levantad la piedra … Marta le observó: Señor , hiede ya, porque es el 4 ( cuarto ) día ” ( Juan 11, 17 y 39 ) y otro episodio narrado por Juan las partes que los soldados hicieron de los vestidos de Jesús : ” Cuando los soldados hunbieron crucifijado a Jesús , tomaron sus vestidos, de los que hicieron 4 partes, una para cada uno ” ( Juan 19, 23 ). Y acabaré con las 4 letras del nombre divino de YHVH, la Y corresponde al Hombre, la H al León, V al toro y la segunda H al águila. Y las 4 conbstelaciones cardinales de la banda zodiacal : Toro, León, Hombre y Águila.


Tetragrammaton : El número 4 en la antigüedad simbolizava el Universo compuesto por los cuatro elementos ( agua, tierra, aire y fuego ). El Universo ( el mundo) es la obra exterior de Dios y Yahvé se reveló a los hebreos bajo el nombre sagrado de YHVH = TETRAGRAMMATON. Y el número 4 significa revelación. El Nuevo Testamento es revelado por medio de los 4 Evangelios.

Del número 4 procede la idea de cuadrado i de cubo, por tanto de estabilidad. Según San Ambrosio : ” Desde las épocas vecinas de la prehistoria, el 4 se utilizó para significar lo sólido, lo tangible, lo sensible. Su relación con la cruz ( 4 brazos ) hace de él un símbolo incomparable de plenitud, de universalidad, un símbolo totalizador ” ( Diccionario de los símbolos : J. Chevalier ).

El simbolismo del 4 dentro del mundo hebreo es : los 4 ríos de Edén ( Gén. 2, 10 ) : ” De Edén salía un río que regaba el jardín; y desde allí se dividía y se formaban de él 4 brazos ” , los 4 vientos o extremidades del mundo ( Isaias 11, 12 ) : ” Alzará una bandera entre los gentiles y reunirá los desterrados de Israel; y congregará a los dispersos de Judá, de los 4 puntos de la tierra ” y en ( Jeremias 49, 36 ) : ” Soltaré contra Elam los 4 vientos desde los 4 puntos del cielo; y los dispersaré hacia todos estos vientos; y no habrá nación adonde no lleguen los fugitivos de Elam “. Los 4 animales misteriosos contados por Ezequiel ( Ezeq. 1, 5 – 10 ) : ” En el medio había la figura de 4 animales vivientes, cuyo aspecto era éste : tenían semejanza de hombre, y cada uno tenía 4 caras, y cada uno 4 alas. Sus pies eran derechos y la planta de sus pies como la planta de becerro y despedían centellas cual bronce bruñido. Tenían manos de hombre por debajo de sus alas a los 4 lados; y cada uno de los 4 tenía la misma cara y las mismas alas… Sus caras tenían esta forma : cara de hombre por delante, cada uno de los 4; cara de león a la derecha ; cara de toro a la izquierda y cara de águila atrás “. Finalmente las 4 visiones del profeta Daniel ( Daniel 7, 3 – 7 ) : ” .. Y subieron del mar 4 grandes bestias, diferentes una de otra. La primera era como un león y tenía las alas de águila. Mientras estaba todavia mirando , le fueron arrancadas las alas y fué levantada de la tierra y puesta a sus pies como un hombre y se le dió un corazón de hombre . Y vi otra bestia semejante a un oso , tenia tres costillas en su boca y le dijeron: ¡ Levántate y come carne en abundancia !… Vi otra semejante a un leopardo con 4 alas de ave en sus espaldas 4 cabezas y fuéle dado el dominio…. y después vi una 4ª bestia , espantosa, , terrible y extraordinariamente fuerte, que tenia grandes dientes de hierro. Devoraba y desmenuzaba , y lo que sobraba lo hollaba con los pies. Era diferente de todas las bestias anteriores y tenía diez cuernos “. Salían del ” mar ” y el mar simbolizaba para el pueblo hebreo el mundo ” de los gentiles ” por oposición a la tierra santa de Israel, que la Bíblia suele llamar por antonomasia ” la tierra “.

También los 4 vientos que menciona el profeta Ezequiel ( Ezq. 37, 9- 10 ) : ” .. profetiza hijo de hombre y di al aliento: Así dice Yahvé, el Señor, : Ven, oh espíritu de los 4 vientos y sopla sobre estos muertos y vivirán. Profeticé como Él me habia mandado y entró en ellos el espíritu y vivieron y se pusieron en pie, formando un ejército sumamente grande ” . El espíritu de Dios , que da la vida. Es un indicio velado de la resurrección de los muertos.
El sueño de Nabucodonosor de los 4 reinos. Nabucodonosor , rey de Babilonia, según la Bíblia, tuvo un sueño que le turbó, de modo que mandó llamar al profeta Daniel para que le interpretase el sueño : ” Tú eres la cabeza de oro. Tú eres rey de reyes, a quien el Dios del cielo ha dado el imperio, el poder, la fuerza y la gloria… Después de tí se levantará otro reino inferior a tí ( de plata ) y otro tercer reino de bronce que dominará sobre toda la tierra. Luego habrá un 4 reino fuerte como el hierro. Del mismo modo que el hierro todo lo destroza y rompe, y como el hierro todo lo desmenuza, así el desmenuzará y quebrantará todas las cosas ” (( Daniel 2, 38 -40). Se trata de la doctrina de los 4 imperios universales : 1) el Imperio Asirio – Babilónico ( del año 626 a.C. al 539 a. C. ), 2) el imperio Medo -Persa ( del año 539 a.C. al 336 a.C.) , 3) el Imperio Greco – Macedonio ( del año 336 a.C. al 63 a.C. ) y 4) el Imperio Romano ( del año 63 a.C …hasta ). Cristo vino a la Tierra durante el imperio romano predicando la proximidad del reino de Dios ( Mt. 4, 17 ) y 50 días después de su muerte y resurrección su reino fué establecido con la venida del Espíritu Santo, el bautismo y el perdón de los pecados, el comienzo de la Iglesia y la expansión de la ” buena nueva “.
La visión de Zacarias de los 4 carros junto a los 4 caballos : ” Alcé mis ojos, miré y vi 4 carros que salian de entre dos montes y los montes eran montes de bronce. En el primer carro había caballos rojos ; en el segundo caballos negros ; en el tercero caballos blancos , y en el cuarto caballos amarill0s, vigorosos… el ángel me dijo : Éstos son los 4 vientos del cielo que vienen de la presencia del Señor de toda la tierra. El carro de los caballos negros se dirige hacia la tierra del Norte; el de los blancos va tras ellos; y el de los amarillos sale hacia la tierra del Mediodía ” ( Zacarias 6, 1 – 6 ). La imagen de caballo que luego se repetirá en el Apocalipsis, establece que son enviados por Yahavé. Los jinetes montan cada uno un caballo con un color caracteríatico, y llevan plagas a toda la tierra. La tierra del Norte es Babilonia de donde procede la maldad y la esclavitud.
Y finalmente los 4 cuernos y los 4 carpinteros que vió en sueños el profeta Zacarias : ” Alcé mis ohjos, miré y vi 4 cuernos … y pregunté ¿ Qué son éstos ? y me respondió. Éstos son los cuernos que dispersaron a Judá, a Israel y a Jerusalén. Me mostró luego Yahvé 4 carpinteros… y pregunté ¿ Qué vienen éstos a hacer ? . Y me respondió …éstos han venido para hacerlos temblar, para derribar los cuernos de las naciones que alzaron el cuerno sobre la tierra de Judá para dispersarla ” ( Zacarias 1, 18 -21 ). Los 4 cuernos representan a los 4 enemigos que sometieron al pueblo de Dios a la esclavitud ( Babilonia, Persia, Macedonia y Roma ) y los 4 carpinteros fueron ( Joel, Amos, Zacarias y Malaquias ). El cuerno es algo bestial, totalmente falto de inteligencias, mientras que un carpintero es un hombre sabio que posee la habilidad de construir o de reparar. Los cuernos ” alce mis ojos, miré y ví ” los vió el profeta, en cambio los carpinteros ” me mostró ” los mostró Yahvé. Destrucción y construcción, una propia de los humanos y la otra propia de Dios.


En el Antiguo Testamento como hemos visto existen un sinfín de bendiciones pero ahora mencionaremos tres por su trascendencia. La bendición a Abrahan extensiva a su descendencia : ” Pues de ti haré una gran nación y haré grande tu nombre y serás una bendición. Bendeciré a quienes te bendigan y maldeciré a quienes te maldigan; y en ti serán benditas todas las tribus de la tierra ” ( Génesis 12, 2-3 ). El premio a la obediencia de Abrahán de sacrificar a su hijo Isaac : ” porque no has rehusado darme tu hijo, tu único, te colmaré de bendiciones y multiplicaré grandemente tu descendencia como las estrellas del cielo y como las arenas de la orilla del mar, y tus descendientes poseerán la puerta de sus enemigos y en tu descemdencia serán benditas las naciones de la tierra, poque has obedecido mi voz ” ( Génesis 22, 16 – 18). Y la tercera la que mandó Yahvé a Moisés diciendo ” habla a Aarón y a sus hijos y diles : De esta manera bendeciréis a los hijos de Israel, les diréis “. Esta bendición también se llama sacerdotal ya que cada mañana la deben impartir los sacerdotes de Israel a su pueblo : ” YAHVÉ te bendiga y proteja. Yahvé haga resplandecer su ROSTRO sobre ti y te conceda su favor. Que Yahvé te mire con benevolencia y te conceda la paz. Y ellos pondrán mi NOMBRE sobre los hijos de Israel y YO los bendeciré ” ( Num. 6, 24- 27 ).
El cántico es la culminación de la bendición. El Señor, Dios fuerte y poderoso, supo aniquilar el poderío de los egípcios, liberar a Israel de la opresión del Faraón e instalar a su pueblo en el monte Sión, lugar de su elección. Es una sublime acción de gracias de Moisés : ” Cantaré al Señor, porque se cubrió de gloria ; caballos y jinetes arrojó al mar. Mi fuerza y mi refugio es el Yahvé. Él es objeto de mi canción y Él me ha salvado. Él es mi Dios a quien celebraré, el Dios de mi padre a quien he de enzalzar, El Señor es un guerrero poderoso; Yahvé es su nombre ” ( Éxodo 15, 1 – 3 ). El cántico de Ana, pronunciado por la madre del profeta Samuel, que celebra el poder de Dios al hacerla madre, liberándola así del oprobio de la esterilidad : ” Exulta mi corazón en Yahvé que ha fortalecido mi brazo. Mi boca se rie de mis enemigos, pues me alegro de la salvación que de Tí he recibido. No hay santo como Yahvé, porque no hay otro fuera de Tí, no hay roca como nuestro Dios… La estéril ha dado a luz siete veces, y se marchitó la que muchos hijos tenia ” ( 1 Reyes 2, 1- 3 ). El cántico de los rescatados, Isaías después de experimentar el desamparo del Señor exclama : ” Yo te alabaré , Yahvé, porque después de airarte contra mi se aplacó tu ira y me has consolado. He aquí que Dios es mi salvación ; tendré confianza y no temeré, porque mi fortaleza es Yah, Yahvé , el cual ha sido mi salvación. …Alabad a Yahvé, invocad su nombre, pregonad sus obras entre los pueblos , proclamad que es excelso su Nombre. Cantad a Yahvé, porque ha hecho cosas gloriosas, que lo sepa la tierra entera ” ( Is, 12, 1 – 6 ). Cántico de Judit después de la derrota del ejército asirio : ” Cantemos un himno a Yahvé, un himno nuevo a nuestro Dios. Adonai, Señor, Tú eres grande y muy glorioso en tu poder, nadie puede sobrepujarte. Sírvante todas las creaturas, porque dijiste y fueron hechas; enviaste tu Espíritu y fueron creadas ; no hay quien resista a tu voz ” ( Judit 16, 15 – 17 ). Finalizaremos con los dos maravillosos cánticos del Nuevo Testamento. El cántico de la Virgen al visitar a su prima Isabel, madre de Juan el Bautista, precursor del Mesias : ” Glorifica mi alma al Señor, y mi espíritu se goza en Dios mi Salvador, porque ha mirado la pequeñez de su esclava. Y he aquí que desde ahora me felicitarán todas las generaciones , porque en mí obró grandezas el Poderoso, Santo es su nombre y su misericordia para los que le temen va de generación en generación ” ( Luc, 1, 46 -50 ), y el benedictus de Zacararias al ver el nacimiento de Juan , su hijo : ” Bendito sea el Señor , el Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo, al suscitarnos un poderoso Salvador, en la casa de David, su siervo, como lo habia anunciado por boca de sus santos profetas ” ( Luc. 1, 68 – 70 )
Como podemos ver los cánticos son himnos y pregarias solemnes de acción de gracias , de alabanza y de agradecimiento por las bendiciones abundantes otorgadas a su pueblo y por cumplirse las promesas de Yahvé.
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BERAJAH significa bendición. Esta palabra viene del latín ” benedictio ” = decir bien. La expresión bendecir se usa para expresar la transmisión del bien por aquel que tiene de parte de Dios el poder de hacerlo. La bendición invoca el apoyo activo de Dios para el bienestar de la persona, confiere prosperidad y felicidad a la persona que recibe buenos deseos de parte de Dios y de la nuestra.
Bendecir en la Bíblia tiene aún más alcance ; no sólo Dios ” bendice ” al hombre, sino que éste ” bendice ” a Dios ; lo hace como respuesta, en actitud de alabanza y gratitud hacia Dios : ” Dichoso tú que temes a Yahavé , que andas en sus caminos . Pues comerás del trabajo de tus manos; serás bendito , te irá bien ” ( Salm. 127, 2). Toda bendición supone dos direcciones : las manos de Dios que bendicen en nuestro peregrinar por la tierra y al mismo tiempo nuestras manos se elevan hacia El para alcanzar algo mejor.
El isrealita al bendecir : alaba, enzalza y magnifica a Dios. Todas las oraciones empiezan con : ” Bendito seas Dios ” una alabanza maravillosa. Las hay breves y otras que sin dejar el contexto de alabanza se desarrollan rn forma de súplica. ” Bendecid a Dios con alegria, bendecid al Señor los hijos de Isreal ” ( salm. 67, 27) ; ” Quiero bendecir a Yahvé en todo tiempo, tener siempre en mi boca su alabanza ( Salm. 33, 1 ) y ” Y al volverse , entonaban himnos y bendición a voces a Dios, porque el Señor es bueno y eterna es su misericordia ” ( 1 Macab. 4, 24 ).
La bendición también es protección : ” Porque sol y escudo es Yahvé Dios; Él da gracia y da gloria. Él no rehusa ningún bien a los que caminan en inocencia ” ( Salm 83, 12 ); ” Amó la maldición . ¡ Cáigale encima ! . No quiso la bendición . ¡ ¡ Apártase de él ! ( Salm. 108, 17) y ” la bendición de Yahvé da prosperidad y protección , nuestro afán no le añade nada ” Prov. 10, 22 ).
Los isrealitas piadosos pronunciaban 100 bendiciones durante el día, esto les permitia renovar su atención para encontrar a Dios en todo y envolver así la vida con su adorable presencia. Era una forma de santificar o dedicar a Yahvé una persona o cosa. ” Bendito sea Dios, que no despreció mi oración y no retiró de mi su misericordia ” ( Salm. 65,20 ) y en : ” Dios tenga misericordia de nosotros y bendíganos…..La tierra ha dado su fruto: nos bendijo Dios, el Dios nuestro. ¡ Que Dios nos bendiga y que le reverencien hasta los confines del universo ” ( Salm. 66, 1 y 7 ). Prosperidad, protección, alabanza pero también volver . Esta traducción de volver es la que más significado tiene , o sea, volver las personas a Dios. ” La bendición de un padre afirma la casa de sus hijos ” ( Ecles. 3,9 ) y ” Y vendrán sobre ti y te alcanzarán todas las bendiciones , con tal que obedezcas la voz de Yahvé, Dios tuyo. Bendito serás en la ciudad y en el campo. Será bendito el fruto de tu seno, el fruto de tu tierra, el fruto de tus bestias, las crias de tus vacas y de tus ovejas. Benditos serán tu canasto y tu artesa. Bendito serás en tu entrada y en tu salida…. Jahvé ordenará a la bendición que venga sobre tus graneros y sobre todas las empresas de tu mano ; y te bendecirá en la tierra que Yahvé va a darte ” ( Deut. 28, 2-8 ).
Algunas de las bendiciones que se pronunciaban en Israel en el curso de un día : a) al despertar del sueño : ” Bendito eres, Dios nuestro, Tú que restituyes las almas a los cuerpos, asociando así el despertar mañanero con la esperanza de la resurrección ” ; al lavarse les manos :” Bendito eres, Dios nuestro,… que nos santificas con tus mandamientos y nos ordenas lavarnos las manos ” ; al levantarse : ” Bendito eres…. Tú que levantas a los humildes ” ; al vestirse : ” Bendito eres…. Tú que vistes al desnudo ” ; al poner los pies en el suelo ; ” Bendito eres…. Tú que extendiste la tierra sobre las aguas “. El concepto de bandición hoy ha perdido desgraciadamente su valor. El efecto de las bendiciones se ha minimizado y actualmente le damos poca importancia. Pero necesitamos de las bendiciones que son un empuje extra para nuestros esfuerzos. Las bendiciones vienen unidas a compromisos, no gratuitas. Debemos buscar a Dios ¡, entender sus condiciones y luego poner el esfuerzo que se requiere para recibir aquello que Él tiene para nosotros
Sólo Yahvé es la fuente de las bendiciones los sacerdotes ( cohanim ) son instrumentos a través de los cuales la bendición llega al pueblo. El rito de levantar las palmas de la mano ( nesiát capáyim ) era la posición que adoptavan los sacerdotes al impartir la bendición : ” Alzó Aarón sus manos sobre el pueblo y les bendijo ” Lev. 9, 22 ) y lo hacian tres veces pronunciando estas : ” Que Yahvé te bendiga ” implorando la protección sobre el mal; ” Que el rostro de Yahvé brille sobre tí ” la luz de la Torá te ilumine y ” Que Yahvé eleve su rostro hacia nosotros y os de paz ” la vida eterna del mundo venidero. Esta triple bendición llega al pueblo por los méritos de Abrahan, Isaac y Jacob.